Petar Abelard

Peter Abaelard (lateinisch: Petrus Abaelardus, französisch: Pierre Abélard oder Pierre Abailard ; Le Pallet bei Nantes, 1079 – St. Marcel, 21. April 1142), französischer Philosoph und Theologe.

Wieder aufnehmen

Er wurde in der Familie eines kleinen Adligen geboren. Statt einer Militärlaufbahn entscheidet er sich für ein Studium, weshalb er nach Paris kommt, wo er schnell mit dem einflussreichen Lehrer Will aus Champeaux aneinander gerät. Aufgrund des Konflikts war er gezwungen, Paris zu verlassen, doch sein Ruf als großer Dozent folgte ihm und er hielt Vorlesungen in Corbeil und Melun. Der Erfolg veranlasste ihn, nach Paris zurückzukehren, doch aufgrund eines erneuten Konflikts mit Vilim kehrt er nach Melun zurück. Dennoch übernimmt Abaelard nach Williams Pensionierung dessen Position als oberste philosophische Autorität in Paris. Seine Karriere endete 1118 abrupt aufgrund seiner Liebesbeziehung mit Heloise, der Tochter des Domherrn Fulbert. Die Beziehung war ein Skandal, der dazu führte, dass Abaelard kastriert wurde und beide in einem Kloster eingesperrt wurden. Heloise gebar dort einen Sohn, Astrolabe. Obwohl öffentlich in Ungnade gefallen, kehrte Abaelard bald ins öffentliche Leben zurück und gründete nach einem Konflikt mit den Kirchenbehörden im Jahr 1122 ein Kloster, das er dem Heiligen Geist, dem Tröster, weihte. Die Probleme der Übergangsjahre beschrieb er in dem Werk „History of Troubles“, einem klassischen Beispiel einer mittelalterlichen Autobiographie mit moralischer Botschaft.

Philosophie

Er war ein französischer Philosoph der christlichen Scholastik (der reifen Phase der mittelalterlichen Philosophie nach der Patristik). Bis zum Aufkommen der Renaissance befand sich die europäische intellektuelle Szene im Rahmen theologischer, scholastischer Kanons, innerhalb derer es nicht viel Raum für stärkere Innovationen gab. In diesem Rahmen kam es jedoch zu einer scharfen Diskussion, in der Abaelard auf der Ebene von Thomas von Aquin oder Roscelin stand. Abaelard hat sich viel mit dem Problem der Universalien beschäftigt und es ist nicht einfach, ihn entweder als Realisten oder als Nominalisten zu klassifizieren. Er wird daher üblicherweise dem „nominalistisch-konzeptionellen“ Flügel zugerechnet. Das Allgemeine ist seiner Meinung nach weder ein bloßes Wort noch eine transzendente Realität, sondern ein Konzept im menschlichen Geist. Daher war Abaelard der Ansicht, dass das Wort nicht als Ereignis, sondern als Bedeutung ausgedrückt wird. Seiner Meinung nach ist Abaelard mit den oben genannten Roscelini und Guanilo verwandt. Er wurde für seine Taten verurteilt (auf dem Konzil von Soisson im Jahr 1121 und auf dem Konzil von Sens im Jahr 1141).

Sein berühmtes sic et non ist eine zentrale Methode des Mittelalters zur anspruchsvollen Bezugnahme auf Autoritäten, die darauf abzielt, scheinbare Unterschiede zwischen ihnen zu beseitigen und ihre Hierarchie zur Grundlage des Vergleichs zu machen.

Funktioniert

• De unitate et trinitate divina
• Theologia Christiana
• Sic et non
• Ethica seu Scito te ipsum
• Historia calamitatum
• Dialogus inter Judaeum
• Philosophum et Christianum