Filozofski eseji

Pravo na laganje

Kant je tvrdio da nema prava na laganje jer je govorenje istine apsolutna dužnost, dok je Konstan zastupao mogućnost izuzetka od dužnosti, tvrdeći da treba lagati za opšte dobro, što je pokrenulo čuvenu filozofsku debatu.

Rad panike

Rad panike Gorana Ferčeca i Siniše Ilića prvi je tom trećeg kola biblioteke Prijatelji, zajedničkog izdanja MaMe i Booksa. Goranov tekst i Sinišini crteži nastali su u okviru istoimene produkcije BADco grupe.

Rajski brežuljci: Povijest moći i nemoći

U svojoj knjizi, Mineke Šiper istražuje kulture kroz istoriju kako bi opisala složen odnos muškaraca sa ženskim telom. Uprkos simbiotskom odnosu između polova, muškarci su uvek imali veću moć od žena, a u korenu svega, prema Šiper, leži anatomija.

Stiegler and Technics

Ova zbirka eseja prva je knjiga na engleskom jeziku o djelu Bernarda Stieglera, sve značajnije ličnosti u novoj generaciji francuskih filozofa koja se, tijekom posljednjih desetak godina, pojavila nakon Foucaulta, Deleuzea i Derridaa.

Sunce i sjena

Pirandelovo esejističko-refleksivno delo „Sunce i senka“ istražuje krhkost identiteta i razliku između toga ko smo i onoga što drugi vide, prikazujući čoveka rastrzanog između unutrašnje istine i društvenih maski.

Svijetla budućnost

Vorträge und Aufsätze

Die 1954 erschienene Sammlung vereint einige der bedeutendsten kürzeren Texte Heideggers aus seiner mittleren und späten Schaffensperiode. In diesen Texten entwickelt Heidegger Schlüsselideen zu Technologie, Kunst, Sprache und der Beziehung des Menschen z

Zamke pristojnosti: Eseji o feminizmu i popularnoj kulturi

„The Traps of Decency“ ist eine inspirierte Mischung aus Gelehrsamkeit und Wärme, feministischer Angst und Verletzlichkeit. Beim Lesen des Buches spüren wir, dass wir durch die Herausforderungen des kapitalistischen und patriarchalen Alltags von einer sic

Znamenovanje ruske revolucije

Tolstoi deutet die Revolution von 1905 als moralischen Umbruch: Gewalt bringt keine Gerechtigkeit, sondern ein neues Joch. Dauerhafte Befreiung sieht er im persönlichen Gewissen, in Gewaltlosigkeit und christlicher Liebe, nicht im Staat und im Zwang.