Inšallah Madona, inšallah

Die Vielfalt der Schicksale und die plastisch-individuellen Charaktere in Jergovićs Erzählungen sind unerschöpflich, ebenso wie der Reichtum der darin dargestellten materiellen Welt. Motivisch speist sich dieser Reichtum aus dem weiten kulturgeografischen Raum der bosnischen und dalmatinischen Literatur mit ihren fließenden Grenzen, aus jenem orientalisch-balkanisch-mediterranen lyrischen Kosmos von erstaunlicher schöpferischer Tiefe und Kraft. (Lyrik, lyrisch – hier ist es entscheidend, die ursprüngliche Einheit von Poesie, Gesang und Musik in diesem Begriff zu bedenken.) Was diese Erzählungen jedoch am wahrhaftigsten und künstlerischsten mit jener Welt und jener Kunst verbindet, ist der Tonfall, in dem sie „eingestimmt“ sind, und die empathische Erfahrung des menschlichen Schicksals, die sie durchdringt.

Im alten Orient gab es Meister, die Schachfiguren besonderer Art aus hartem Elfenbein schnitzten. Nachdem sie das Werkstück geformt hatten, höhlten sie es mit Spitzenmustern aus. Dann gingen sie mit ihren präzisen und scharfen Mikrowerkzeugen ins Innere: Sie trennten und formten dieselbe, konzentrisch verkleinerte Figur und schnitzten erneut Spitze hindurch. Und so weiter, bis hin zur kleinstmöglichen Figur im Zentrum. Alle diese Formen sind durch eine gemeinsame Wurzel zu einer vollständigen Struktur verbunden, die zugleich fest und flexibel ist. Jergovićs Geschichte wächst, verzweigt sich, vervielfältigt sich in sich selbst und formt sich auf ähnliche Weise: In einer Geschichte eine Geschichte, in einer Geschichte eine Geschichte, in einer Geschichte eine Geschichte … sodass am Ende jede zu ihrer Wurzel zurückkehrt, in der sowohl ihr Ende als auch ihr Anfang liegen. In dieser Eigenschaft nähert sich jede dieser Geschichten der Struktur eines Romans an; jede ist im Grunde ein Roman im Kern.